“新基础教育”三十年：转型与创新
——叶澜老师在“新基础教育”研究30周年
暨“生命·实践”教育学派20周年研讨会上的发言
时间：2024.10.20
地点：华东师范大学思群堂
叶澜老师：昨天，大家都在讨论“生命·实践”教育学的价值，包括理论价值、时代价值等各个方面的价值。今天，进入到实践，“新基础教育”三十年，很多人的生命融入其中。我五十几岁开始做“新基础”，至今已过了三十年。人生能有多少个三十年？我们把生命中最宝贵的三十年，与“新基础教育”结伴，与“生命·实践”教育学结伴，我为此感到很幸福。三十年，我们到底走过了一条怎样的路？获得了什么？三十年的投入，对孩子、对家庭、对社会、对我们每个人自己的价值在哪里？
今天，我发言的主题是《“新基础教育”三十年：转型与创新》。
这个“三十年”，正是中国社会进入大转型与创新的阶段，我们“新基础”与时代发展的节奏是合拍、同步的，我们改变了学校原来的型态，使之成为当代中国新型学校。就此，我们可以骄傲地说：“新基础教育”与伟大的时代共行！
在具体谈“新基础教育”三十年之前，我们先来学习马克思在《关于费尔巴哈的提纲》里的三句话。第一句：“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性”。何谓“此岸性”？思维并非真实的存在，它是彼岸的；人将其变成真实的存在，变成“此岸”的，变成当下真实的存在。这个转变通过什么？通过实践，通过实践来实现，通过实践来证明。第二句：“环境的改变和人的活动的一致性，只能被看作是并合理地理解为变革的实践”。思想的正确、环境的改变与人所做事情的一致，通过什么？通过变革的实践。所以我们一直把“新基础”称为“变革的实践”。第三句：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。现在，依然有许多人满足于“解释世界”，以为这很了不起。马克思的高明在于“改变世界”！实践是改变世界和人的最重要的力量。必须用各种方式去实践，才能真正改变世界。我们的研究是在马克思的这一思想指导之下开展的。所以，“新基础”不停留于把道理讲明白，讲明白道理，这只是会说；我们是和大家一起，通过“变革的实践”，改变教育的世界，由此呈现出真理的此岸性。
下面，我从以下几个方面，做集中表达。
01 我们为什么出发
首先，是对“时代精神”的理解。我至今记得自己当时的兴奋，通过阅读十一届三中全会“会议公报”和邓小平“南巡讲话”，我突然意识到：一个新时代到来了！新的时代，解放人，发挥人的能动性和积极性，这让人感到生命的内在力量！
大家不要以为教育就是教教小孩子，教育最伟大的地方就在于：它教的是明天！它是为明天而教。把孩子教好了，我们就有明天。教师不只是在讲过去的知识，恰恰是只有懂得明天的人，才能成为真正的好老师。
其次，是认识到教育培养“理想新人”的目标。在意识到中国即将进入新时代，把握住时代精神之后，教育学人的敏感，使我马上认识到教育要培养怎样的时代新人，构建出“三维双向”的理想新人形象，发表了《时代精神与新教育理想的构建》一文（1994年），我的研究转型从此开始：从对“时代精神”的理解和对“理想新人”的思考开始。大家比较熟悉的是我的《让课堂焕发出生命活力》（1997年）一文，此文曾被《教育研究》评为杰出论文，被引用率也一直高居第一名。《时代精神与新教育理想的构建》一文虽然没有《让课堂焕发出生命活力》那样有名，但就我自己而言，此文是“新基础教育”研究的开篇之作，是我研究转型的开篇之作，自此以后，我的研究从书斋思辨进入学校变革的实践。
第三，到实践中去，实现理论型态向实践的转化。进入实践，去做、去体验，一步步实现理论、理想向实践的现实转化，从彼岸走到此岸，这需要理论者与实践者两类主体之间进行真实的沟通。我庆幸，在自己的有生之年，有一批学生和我一起做研究，我们在闵行、常州等地有一批真诚的实践合作者。有一次，我们讨论结束时，天已经黑了，开门之后发现大雪纷飞！雪花宛如天使，让我们清醒、快乐，这是实践给予我们的情境体验、氛围感受和真实力量。在研究的过程中，教师和学生、班级和学校都在一步步向上长，精神焕发，越来越出色。
最后，在研究过程中，实现理论与实践的多向互动、共同发展。理论与实践的关系是教育研究中的一个老大难问题。我们一直在研究如何实现理论与实践的互动生成。“新基础教育”研究伊始，我们有教育的理想、大致的方向，但没有实践的东西。我们在实践中一直在创造、提炼，不断形成变革的新经验和新理论。
以上是围绕“为什么出发”，与大家交流的四个问题。
02 研究的过程与策略
首先，“新基础教育”研究的最大特点，我们的研究过程和别人不一样的最大特点，是研究日常化、贯穿全过程。我们从来不为表演去做研究，从来不为迎合去做研究，从来不为跟风去做研究。当前，很多研究的毛病是表演、迎合和跟风。表演，为了得奖、升职；迎合，为了赢得所谓的自我发展资源；跟风，盲目从众，不清楚自己，忘记了学校是有机的生命体，不是可以随便捏成什么的橡皮泥。我们做“新基础”的第一步，是弄清楚学校的现状、基础、问题、优势和今后的发展方向。只有从学校的实际出发，才能真正做成事，真正实现学校整体转型。所以，我们要求的是做日常，做好真实的每一天。教育是一项长程的事业，不能追求短期效应，急功近利，它是需要很长的时间才能做成的大事。做大事，需要策略。
其次，在策略上，主要有如下几条。
1.由点到面，再集中聚焦，创建基地校。先是突破“点”，然后通过“面”来丰富“点”，验证“点”，验证我们做的道理具有普遍可行性。发展性阶段（2004-2009）在“面”上打开，当时，我们一周会连续去三个地方，真心投入，不知道累。在面上打开之后，我们再集中力量创建基地校，一批学校做出来，研究之路走出来。
2.校长、领导层带头，骨干突破带动面。学校的整体转型变革，如果没有领导的赞成、支持，做不成。所以，我们和学校一把手有很多交流。有一次研讨会，闵行实小派了副校长来参加，我问他：你能代表正校长拿主意、拍板吗？如果不能，那就请正校长来；否则，就不要做“新基础”！何（学锋）校长后来都是亲自来。有一次何校长发言时，我因为有事情要出去一下，他就停下来不讲，等我回来以后再接着讲——唯恐自己的发言，没有被我听见。我们相互交流，相互熟悉。我们在领导层面校长带头，骨干突破。当然，局长也支持我们，否则我们难以进学校持续开展研究。
3.阶段性与整体性结合，持续推进。我们的研究持续推进，而不是重复自己，从探索性阶段到发展性阶段、成型性阶段，然后扎根研究，从基地校到创建合作校。成为合作校以后，怎么办？那就是自觉、主动创造性的发展。做到合作校，说明你已经懂得为什么和如何开展教育教学改革。今后，我们进行合作校回访，重在看有哪些自主创造性的发展。自主创造性的发展，是检验有没有真正学到、做到“新基础”的标志。
4.定期开展校际交流，策划、中期交流、期终小结。“新基础”的会比较多，但不是上传下达式的会，而是研究、讨论如何一步步深化变革的实践。从策划开始，每所学校都不一样，通过交流、修改，不断清晰学校自我。然后去实践，实践的中期进行交流：有什么新经验、困惑和问题。最后是小结。在此过程中，我的头脑一直在吸收、转化、生成，不断有新思想生成。
5.理论在实践研究中，由问题和需要、经验的形成而不断创生。大家至今觉得我的精神尚可，为什么？因为“新基础”和“生命·实践”学派让我不能停留。作为首创者，我需要不断思考，不断有新的问题要研究。没有问题，不可能有新的理论和实践的发展。
最后，我用一句话来概括“新基础教育”研究的形态特征，那就是：波浪式向前，积小溪成大海。从最初的一所学校（上海浦东外高桥保税区实验小学）到一个区域，然后到全国共生体（原来称“共同体”，后来我提出改为“共生体”，强调共同生长、生生不息）。我依然记得，我们的第一个研究方案是怎样形成的。当时， 讨论到下午5点仍在继续，有人提醒：再不走，（当时的浦东新区）连出租车也打不上了！大家这才匆忙返回市区，先到小店吃面充饥，然后直奔陈校长原来工作过的上海实验小学，继续讨论。当时，学校门卫只有校医务室的钥匙，于是，我、卢（寄萍）老师、吴玉如、吴亚萍我们几个人在不到10平方米的地方，几只小板凳围坐，讨论到晚上9点左右，最终确定了“新基础教育”研究的第一个具体行动方案。可以说，我们是从小溪开始的，至今已有大海的型态；“新基础”已有了自己的海域和洋面。同时，“新基础”又是开放的，在改革研究的过程中有进、有出，但是不断向前发展，犹如汹涌起伏的波澜。
03 主要成果：“成事成人”
我们最主要的研究成果，可以概括为“成事成人”。这与前面所说马克思的话是一致的。我们在体验、证明马克思作为思想家的伟大，我们在体验、证明理论和真理的此岸性。具体而言，我们的研究成果可以概括为以下几个方面。
第一，创造了当代中国基础教育学校整体转型变革的新经验。大家如果有兴趣，可以去查：国内外有没有早于我们提出“学校整体转型变革”的，我们提出之后，有没有其他人在做“学校整体转型变革”？若有，我们引为同道。若无，我们要成为推进发展的力量。我们从最初一所学校，发展成为现在的研究共生体。我们形成了一整套研究制度，创建了一批新型学校。所以，“新基础”在推广的时候，并不是没有头绪。最初，改变头脑里的思想最难，需要不断碰撞，看到学生的发展、自己的变化，感到变革的力量，就会主动变革。我们这些学校的做法，以学生的发展需求作为中心问题，根据学校的具体情况，按照“新基础教育”提出的新型学校的基本原则和要求，开展学校变革的实践，而不是用演绎上级规定、文件的方法。
第二，培养了一批中国基础教育改革的骨干力量。他们不仅在本校发挥引领作用，而且到其他学校、其他地区去讲学、指导、传经送宝、沟通交流。“新基础”之花一直在绽放，非常有生命力。只要你真想改变，真做新基础，就一定会有成长变化。
最后，作为教育学的理论工作者，我们形成了新时代的学校变革理论。学校变革理论不等于全部的教育学，在教育学方面，我们形成了新中国的第一个教育学学派。解放前，陶行知等人曾创建学派，从“知行”变成“行知”，陶行知的伟大在于：他的心永远贴着中国大地，贴着广大的贫苦儿童，“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是他真实的生命样态。作为新中国的第一个教育学学派，“生命·实践”教育学有自己的理论核心、整体纲要、观点及其理论系统，我认为我们的学派是站得住脚的。
04 未来已来，生生不息
今天研讨会的主题是：“新基础教育”的昨天、今天和明天。明天是未来，面对未来需要有大的方向，大的框架性的思考，然后为明天的理想而不断实践。一步步做到了，就是未来、理想就从彼岸变成此岸。未来已来。同时，请记住“生生不息”，中国哲学最具有辩证思维、生命思维。做教育和教育学的人，尤其要具有这种对待人生、对待世界、对待眼前的一切和可能的未来的思维方式：未来已来，生生不息。为此，再特别强调以下几点。
1.研究范围的扩展与深化。我们原来做的是基础教育研究，现在（李）家成老师在研究社区教育、家庭教育。我曾发表文章《终身教育视界：当代中国社会教育力的聚通与提升》（2016年），提出“社会教育力”的概念。关于教育与社会的关系，原来强调的是教育为社会的发展服务，比较少反过来思考：社会如何为教育的发展服务。任何社会实体组织都应在实际上发挥教育影响，教育的任务不能只是由学校承担，任何一个社会 组织都应该承担其教育责任。对每个人而言，不是离开学校，教育生涯就结束了，自我教育是一辈子的事情，只要有学习的愿望，就能不断成长。这些方面，我们的研究需要不断深化。
2.分层次式的互动与阶段性推进。发展是有阶段的，发展达到的状态是有层次差异的。要清楚自己已经达到什么层次，还能达到什么层次。不是一步登天，而是要一步步、实实在在地朝前走。
3.自主创新式的学校教育在茁壮成长。我希望：已经成为“生命·实践”教育学合作研究校的学校，继续自主创造！找到自己的生长点，努力成长，做出既有“新基础”共性，又有本校个性的主动、自觉的创造性的发展。
最后，提醒大家：不做墙头草。当前，社会上有各种“风”，但是“风”随时会变。真正有本事的人，不是跟风、出风头的人。我们要有生命自觉、教育自觉、学校自觉，做到“任尔东西南北风，扎根大地做青松”。我愿将来：每所学校、学校里的每个人，都成为独立、自主、自由的创造者，个个都成为大青松！